حلال باشد و خواه حرام ، سنت است كه اعادهء وضو كند ، حديث در باب تقبيل مرد زن را وارد شده است « 1 » و ظاهر متن حديث وجوب اعاده است ، اما حكم عام است و محمول است بر استحباب . و مذهب ابن جنيد « 2 » وجوب است ، بنا بر ظاهر حديث ، و حديث زرارة از مولاى ما أبو جعفر الباقر ( ع ) « 3 » نفى آن مىكند . بيست و ششم : متوضى اگر مس فرج زن كند ، حلالًا « 4 » و حراماً ، اعادهء وضو او را سنت است و ابن جنيد قائل به وجوب شده « 5 » بنا بر ظاهر روايت ابى بصير « 6 » و صريح صحيحهء زرارة « 7 » مدافع « 8 » وجوب است . بيست و هفتم : به اتفاق اصحاب ، وضو از براى سجدهء شكر نعمت متجدّده سنت است . خلاف در استحباب تجديد وضوست از براى اين سجده ، و مستند استحباب اصل وضو روايت صدوق است « 9 » - رضوان اللّه تعالى عليه - : بسنده عن أبي عبد اللّه الصادق ( ع ) ، قال : « من سجد سجدة الشكر لنعمة ، و هو متوضّئ كتب

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 22 ، ح 56 ؛ استبصار ، ج 1 ، ص 88 ، ح 280 . ( 2 ) . مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 92 ، م 50 . البته او مخصوص به حرام دانسته است . ( 3 ) . كافى ، ج 3 ، ص 37 ، ح 12 . ( 4 ) . چنين آمده در « الف » و صحيح « أو حراماً » است . ( 5 ) . رجوع كنيد به مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 93 ، مسأله 50 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 22 ، ح 56 ؛ استبصار ، ج 1 ، ص 88 ، ح 280 . ( 7 ) . كافى ، ج 1 ، ص 22 ، ح 56 ، من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 38 ، ح 145 . ( 8 ) . در « الف » مدافع آمده و . . . . ( 9 ) . در حاشيه آمده است : « در ذكرى ذكر اين روايت كرده ، گفته است : روى الصدوق عن عبد العزيز بن الحجاج ، عن أبي عبد اللّه ( ع ) ، قال : « من سجد . . . » الحديث بتمامه . يعنى : هركه سجدهء شكر بجاآورد از براى نعمتى از نعم الهى ، و حال آنكه وضو كرده باشد و با وضو بوده باشد ، اللّه تعالى بنويسد از براى او به آن يك سجده ده نماز و محو كند از نامهء عمل او ده گناه از گناهان عظيمه » . ( منه ( ره » .